不以为然 《父母的礼物》一文为了渲染亲情的重要，拿物质利益作了反衬。父亲离世，留下遗嘱：房屋及物品归“我”，存款给了妹妹。不料收拾房间时，突然发现一个箱子装满了字画。“价值连城”的想象令姐妹二人顿生戒心。妹妹委屈地离去，“我”坐在父亲的房子里哭；次日妹妹提出平分字画，“我”又伤心一场；妹妹率先准备了封条，二人郑重地签了名，“我”却觉得伤害突然袭来，像一条蛀虫啃噬着姐妹的亲情。主题呈现了：那箱画“无情地揭开了人性中自私的一面”，“我们的亲情不过是建在沙滩上的一栋华美大厦，正在利益分配的冲刷下摇摇欲坠。”还好还好，画被鉴定了都是赝品，亲姐妹破涕为笑，亲情大厦晃了几下没有倒塌，又站住了。
　　“人性中自私的一面”不见了？那条蛀虫也凭空消失了？
　　我对亲情至上、道德至上的说法不以为然。在生活遭际的非常时期，应该让理性与规则站出来说话。发现箱子的第一时间，当姐姐的应当表态：意外的财产单另分割；并主动征求妹妹意见，要否先封存起来？这不仅因为你年长几岁，更因为你是“意外”的受益方。
　　感情是切割不断的，但也最脆弱。尊重和保护亲人的利益，才是最须做的事情；一味哭泣和哀叹，恐怕也是“人性中自私的一面”。而且矫情，而且虚伪。
　　不敢消受 1994年，台湾现代舞团《云门舞集》的掌门人林怀民去了印度，他体验了这方“圣土”的贫富和谐、生死合一。20年过去了，尽管这里的城市背上了“强奸之都”的恶名，尽管社会纷争也酿出了流血事件；但我相信，它的大模样不会变。牛还在街上悠闲地散步，火车照常心安理得地晚点，恒河的水面还静静漂浮着尸体。林先生一次次感动，我却一次次“惊呆了”。人类历史上两个古老的国度，它们的文化基因不知何时有了不同的突变，从此走上两条岔路，不再会合。我看过纪实片《恒河》，形态各异的人尸在河面随波荡漾，有的用草席裹着，有的被烧了一半、任鱼儿咬噬。岸边，男女老幼有条不紊地刷洗、沐浴、嘻戏、打坐……林先生感慨道：“眼前的恒河就像妈妈一样，养生送死，生死是这样自然。我们是大自然的一部分，春夏秋冬，四季轮回，然后人走了，回到水里。”我却深深地迷惑：野蛮、原始、陋习，还是神圣的信仰、生命的彻悟、生态的循环与释放？也许，这正是生活践行者与艺术家的区别。
　　黄浦江两年没漂猪了。漂猪当然很糟糕，但还是比漂人好。
　　转，还是不转为提高水稻产量，几十年来科学家把野生稻里的许多基因，批量地“转”到普通水稻中，杂交出了优良品种。近日袁隆平表示，要努力把玉米里的碳4基因“转”到水稻身上。这将是一项艰难持久的课题，其难度略小于把狗的基因转到猪身上。
　　“转”的话题越来越热闹。争议双方大体的分野，一方是科学界和政府部门，另一方为部分公知、环保、社会学者和现代艺术家。前者多谈论科学、试验、数据及粮食产业的安全和发展，后者忧国忧民情绪激愤，并随时警惕“敌对势力”的渗透与阴谋。鸡同鸭讲，热闹一场。
　　过去10年，转基因安全试验有1783项研究，没发现1项明显问题；转基因食品上市20年，与其食用相关的死亡数为零。这个数据够不够资格，向自己这条“薄命”作交待？
　　有人在做，有人在争，有人在吃，有人在等。
　　互联网为代表的信息革命，改变着世界文明的秩序；生物技术革命的大潮已见端倪，它或将无情地改变人类自身。我们一时间手足无措了。我们只是说：等等，再等等……